आफ्ना जनताको साक्षरता बढाउनमा चासो राख्ने राजा प्रताप मल्लले दरबारको प्रवेशद्वार नजिकै रहेको जलद्रोणीमा यस १४ देखि १५ वटा विभिन्न लिपि बेहोर्ने शिलालेख स्थापना गरेका थिए । शिलालेखमा उल्लेखित तथ्य यो छ कि राजा प्रताप मल्ल आफैं १४ देखि १५ लिपिमा धाराप्रवाह थिए . . .

जलद्रोनी पानीको ठूलो प्वाल हो जुन हनुमानढोका भित्तामा मुख्य प्रवेशद्वार नजिकै राखिएको हुन्छ। पानी स्पउट्स निर्माण गर्ने परम्परा लिच्छवी कालदेखि नै सुरु भयो। ती यात्रुहरूको सेवाको रूपमा निर्माण गरिएको थियो जुन तिर्खा मेट्न खोज्दै थिए। मल्ल शासकहरूले पनि यसलाई निरन्तरता दिए।

यो विशेष पानी टाउको राजा १ 1970 .० मा राजा प्रताप मल्लले निर्माण गरेका थिए। वास्तवमा, यस पानीको टुप्पोको निर्माण पछाडिको एक चाखलाग्दो दर्शन र कहानी पनि हो। यस विशाल पत्थर खण्डमा लगभग १ which-१-15 भाषाहरू छन्, जसमा टिबेटीयन, अरबी, नेवारी, फारसी, फ्रेन्च, अंग्रेजी, आदि समावेश छन्। स्पष्ट रूपमा ती शिलालेखहरूले भनेका छन्, "यदि तपाईं यसलाई पढ्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, तपाईंको जीवन पूरा हुन्छ। यदि तपाईं हुनुहुन्न भने, त्यसोभए तपाईंको जीवन जनावरको भन्दा पनि खराब छ। ” हामी अनुमान लगाउन सक्छौं कि राजाले आफ्ना नागरिकहरूलाई शिक्षा दिनको लागि यस्तो योजना ल्याएका थिए।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

दरबारको प्रवेशद्वारमा, पौराणिक हिन्दू बाँदर देवता हनुमानको जीवन आकारको ह्वात्सन्न मूर्ति देख्न सकिन्छ । यो दरबारको प्रवेशद्वारमा राजा प्रताप मल्लले दरबारको संरक्षणको प्रतीकको रूपमा स्थापना गरेका थिए । सुनको ढोकासँगैको रहेको यही हनुमानको मूर्तिको कारणले यस दरबारलाई हनुमानढोका दरबार भनिएको हो . . .

दरबारको प्राथमिक प्रवेशद्वार - सुनौलो ढोका नजिक पुग्ने बित्तिकै एउटा अनौठो जीवन आकारको छवि विशाल ढु stone्गाको स्तम्भमा स्क्वाटि। गरेको देखिन्छ। छवि महाकाव्य रामायणका शक्तिशाली बाँदर देवताको हो। उनी भगवान रामको सबैभन्दा भरपर्दो नोकर थिए र भगवान रामलाई आफ्नो सुन्दरी पत्नी सीतालाई कायम राख्नका लागि युद्धमा अलौकिक गतिविधिहरू गरे। मिथ्याहरू छन् कि उनी पनि भगवान शिवको एक रूप हुन्। यो तस्विर राजा प्रताप मल्लले १ AD72२ ईस्वीमा कमिसन गरेका थिए। भगवान हनुमान मल्ल राजाहरूको ठूलो संरक्षक थिए किनकि उनीहरू श्री रामचन्द्रका प्रत्यक्ष वंशज हुन् भन्ने विश्वास गरिन्छ। यसैले मल्ल राजाहरूले हनुमानको मूर्तिलाई उनीहरूको दरबारमा कुकर्महरू विरूद्ध रोक्दछन्। उहाँ पनि सद्गुण मानिन्छ। मल्ल कि Kings्गहरूले पनि हनुमानको साथ आफ्ना झण्डा सजाए किनभने यो युद्धहरूमा विजय ल्याउनु पर्ने थियो। हनुमानको अर्को त्यस्तै तस्वीर दरबारको पछाडि पश्‍चिमी प्रवेशद्वारतिर देखिन्छ, जुन राजा प्रताप मल्लले पनि भनिएको मितिमा निर्माण गरेका थिए। यी दुई हनुमान मूर्तिहरू महललाई हनुमानढोका दरबारको नामकरण गर्नुको कारण हो।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

अगाम छेँको शाब्दिक अर्थ गोप्य मन्दिर हो । यस मन्दिरलाई यो नाम दिनुको कारण यो होइन कि यो मन्दिर प्रकृतिमा गुप्त छ, तर यो हो कि मल्ल शासकहरूका लागि यो मन्दिर ज्यादै पवित्र र निजी थियो । मल्ल राजाहरू बाहेक अरू कसैलाई यस मन्दिरभित्र जानपाउने अनुमति थिएन किनभने यस मन्दिरमा मल्ल राजाहरूको कुल देवता राखिएको थियो . . .

पछामुखी मन्दिरको नजिकै नाक चोकको उत्तरपश्चिमी भागमा आगम चेन मन्दिर टावरहरू, जुन चतुर्भुजको उत्तरपूर्वी भागमा देखिन्छ। शब्द आगम छेन शाब्दिक रूपमा लुकेको मन्दिर वा गोप्य मन्दिरमा अनुवाद गरिएको छ। मल्ल शासकहरू बाहेक कसैलाई पनि मन्दिरमा प्रवेश गर्न दिइएन किनभने यसको नामकरण गरिएको थियो। कारण यो थियो कि तीर्थयात्रामा मल्ल शासकहरूको परम्परागत ईश्वरदेवता थियो। त्यसकारण, नाम वास्तवमा गोप्य कुराको सट्टामा यसको निजी प्रकृतिबाट आएको हो।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

तलेजू मन्दिरसँग मिल्दोजुल्दो डेगु तलेजू मन्दिर मल्ल शासकहरूको मनपर्ने देवी तलेजूलाई समर्पण गरिएको हो । मसान चोकमा अवस्थित यो मन्दिर राजा प्रताप मल्लले निर्माण गरेका हुन् । वास्तवमा राजाको विश्वास यत्तिको प्रबल थियो कि उनले राजमहल परिसरभन्दा बाहिर देवीलाई पूर्ण भक्तिसाथ प्रार्थना गरिरहेको स्तम्भ पनि निर्माण गरेका थिए . . .

देउगु तलेजू, यसको उत्तरमा अवस्थित तलेजु मन्दिर जस्तै, शक्तिको डरलाग्दो देवता - तलेजु भवानीलाई समर्पित छ। तीन मंजिला मन्दिर मसान चौकमा अवस्थित छ र त्रिशूल चौकको तलेजू मन्दिरभन्दा केही छोटो छ।

वास्तवमा, मन्दिरको तल्लो भाग केवल एक साधारण लिभिंग क्वाटर हो र मुख्य मन्दिर भूमि माथि माथि शुरू हुन्छ। मन्दिरको पहुँच तल्लो भवनबाट छ। मन्दिरको छत गिल्डेड छ, र छानाको कुनाबाट डबल ब्यानर झुण्डिएको छ। आर्किटेक्चरल रूपमा, मन्दिर सुन्दर छ - विशेष गरी दोस्रो तलामा विन्डो नक्काशी गरिएको छ जुन चाँदीमा बनाइएको छ। मल्ल शासकहरूको पारिवारिक देवतालाई मन्दिरले समाहित गर्दछ।

यो मन्दिर राजा शिव मल्लले १ 16२० बीबीमा बनाएका थिए। यद्यपि शाह र मल्ल शासक दुबैले यसको भव्यतालाई थपिदिए। उत्तरतिर रहेको चाँदीको ढोका राजा गिरबाना युद्द विक्रम शाहले १ 18१ BS सालमा प्रस्तुत गरेका थिए। यहाँका देवता देवताको पूजा नेवार समुदाय द्वारा गरिन्छ।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

तलेजू मन्दिरलाई सम्पूर्ण हनुमानढोका दरबार परिसरको सबैभन्दा प्रख्यात मन्दिर मानिन्छ - वास्तुगत र सांस्कृतिक महत्व दुवैको हिसाबले । दरबार परिसरका अन्य स्मारकहरू लगायत उपत्यकामा अरू कुनै पनि भवनहरू यस मन्दिरभन्दा अग्लो हुने हरी निर्माण गर्न अनुमति नभएको कुराले मल्ल राजाहरूका लागि यस देवीको महत्त्व खुलस्त पार्दछ . . .

काठमाडौं हनुमानढोका दरबार परिसरमा तलेजु मन्दिर वा तुलाजा मन्दिर सबैभन्दा प्रतिष्ठित मन्दिरहरू मध्ये एक हो। त्रिसुल चौकमा रहेको यस मन्दिरलाई दरबार स्क्वायरमा भ्रमण गर्ने कुनै पनि भिस्स्टले याद गर्न सक्दैन किनकि यो केवल प्रत्येक रूपमा भव्य छ। यसले यसको वरिपरिको भव्य भव्यता सिर्जना गर्न व्यवस्थित गरेको छ, विशेष गरी यसको धनी वास्तुकलाको साथ। तलेजू भवानी मन्दिर काठमाडौं हनुमानढोका दरबार परिसरको एक एनेक्स हो। यो एक विशाल आंगन मा एक आधार टीला मा खडा छ। यसको प्रवेश द्वार पनि फरक छ। तपाई सडकबाट पस्नु पर्छ जुन इन्द्र चौकमा जान्छ। प्रवेशद्वारबाट त्यहाँ देब्रेपट्टि दुई तलामा रहेको शिव मन्दिर र विशाल पीपल रूख छ, जसको मुनि भगवान विष्णु र गरुडको सुन्दर छवि छ। यो मन्दिर, जसको नामबाट सुझाव दिइन्छ, देवी तलेजुलाई समर्पित छ। यो राजा १ Mahe64 AD ई। मा राजा महेन्द्र मल्लले निर्माण गरेका थिए र यो देवी तलेजुलाई समर्पित उपत्यकामा डिजाइन गरिएका तीनवटा मन्दिरहरूमध्ये सबैभन्दा प्रसिद्ध छ। देवी तलेजूको पूजा सर्वप्रथम नेपाल तराईमा सिमराढगढका हरिसिम्हा देवताले गरेका थिए। राजा जयथिति मल्ल (१ 1382२-१-13 AD AD) सत्तामा आएदेखि नै तल्जु देवी मल्ल शासकहरूको प्रमुख देवता बन्नुभयो।

मन्दिरको उचाई लगभग meters 36 मिटर छ र ओना बाह्र टायर पिलिन्थमा छ। मुख्य ढोका दक्षिण पक्षमा छ र शाक्त गुटको मोतीले अत्यधिक सज्जित छ। यसले टेराकोटा कलामा नेपालको उदारताको उत्कृष्ट उदाहरण दर्साउँछ। अन्य देवीको मन्दिरहरू जस्तै यो पनि दुई सिंहद्वारा सुरक्षित छ। मन्दिरको फेदमा, एक हनुमान मन्दिर छ, जुन भूमिबाट १ 15 मिटर माथि छ। मन्दिरको चरणहरू चढाईमा, चरण फराकिलो हुन्छ, ठूलो प्ल्याटफर्म सिर्जना गर्दछ जुन अगाडि सुरक्षाको लागि भित्ता रहेको छ। यी संरक्षण भित्ताहरू बाहेक, १२ शैतानको शैलीहरू छन् जसमा दुईवटा छाना छन्। त्यहाँ चार अन्य कुनाहरूमा भित्ता भित्र चार अन्य समान पागोडाहरू छन्। यी प्रत्येक मन्दिरमा एक देवताको छवि राखिएको छ। यसको स्पायरमा तलेजू देवीका विशेषताहरू छन्। एन्क्लोजिंग भित्तामा चारै तिर चारवटा भित्ताहरू छन्। ढोकाबाट भित्र पस्दा हामी मन्दिरको अगाडि सर्छौं। दक्षिणी तर्फ, अर्को ढोका छ। त्यहाँबाट जानुहुँदा, तपाईं मानिस र जनावरहरूको ठूलो ढु stone्गाका मूर्तिहरू देख्नुहुनेछ। तिनीहरू पनि मन्दिरको रक्षा गर्छन्। शीर्षमा, प्लिंथको अन्तिम चरणमा, दुई ठूला घण्टीहरू याद गर्न सकिन्छ। ती मध्ये एउटा राजा प्रताप मल्लले १ 1564। एडीमा निर्माण गरेका थिए भने अर्को राजा भास्कर मल्लले १ 17१। ईडीमा निर्माण गरेका थिए। यी घण्टी देवी तलेजुको नियमित पूजाको क्रममा बजाइन्छन्।

मन्दिर आफै तीन तलामा रहेको छ। यसका सबै छतहरू गिल्ट तामाले ढाकिएका छन्। सानो हावा घण्टीका पows्क्तिहरू तीनै छानाको रिम्समा झुण्डिएका छन्। विभिन्न देवीदेवताहरूको चित्रसहित धातु ब्यानरहरू पहिलो र दोस्रो छानाको कुनामा झुन्डिएका छन्। विशेष डिजाइन गरिएको कलशहरू (पवित्र भादाहरू) माथिल्लो छानाबाट निलम्बित छन्। माथिल्लो छतमा, त्यहाँ चारै कुनाहरूमा सुनौलो स्पाइरहरू छन्। छानाको मध्य भागमा सुनौलो केन्द्रीय स्पायर छ। सबै स्पायर्स चार गोल्डन छतका साथ एक inverted घंटी को रूप मा छन्। ट्राइडिड पनि पिन्सेलमा जोडिएको छ। काँसाको अनुहार, जुन सम्भवतः देवीको हो, दोस्रो र तेस्रो भण्डारको मध्य विन्डोजबाट साथीहरू। त्यहाँ दुई भागहरु मा एक बालकनी छ। स्क्रिन गरिएको बाल्कनीको प्रत्येक छेउमा एघारवटा साना छविहरू र कुनामा कुनामा रहेका जनावरहरूसहित छवटा ठूला देवताहरूको दुई चित्रहरू छन्। यो struts पनि केहि कामुक नक्काशी संग भीह छ। मन्दिरको भित्री प्रवेशद्वारमा स्तम्भमा तीन ठूला काँसाका मूर्तिहरू थिए जसलाई सम्भवतः अरू राजाहरूले दान दिएका थिए।

यो भव्य मन्दिरमा तलेजू देवीको मूर्ति रहेको छ जुन भारतको अयोध्याबाट ट्रफीको रूपमा ल्याइएको थियो। यो विश्वास गरिन्छ कि राजा राणा बहादुर शाहले १ the औं शताब्दीमा देवीको मुख्य छविलाई क्षति पुर्‍याएका थिए। रॉय चौधरी (१ 12 १२ एडी) ले यो पनि आदेश दियो कि शाही पुजारीहरूसँगको झगडाको कारण एक जवान राजाले मुख्य छविलाई ध्वस्त पारे। उहाँ क्षेत्रीय भाइहरू भएकोले उनीहरूले उनको ब्राह्मण केटीसँगको विवाहको विरोध गरेका थिए। त्यहाँ अर्को मान्यता यो पनि छ कि तलेजू मन्दिरमा हिमालयन योगीको अगाडिको हड्डीबाट संकेत गरिएको हीरा सारिएको छ। महाकाव्य रामायणमा रामानलाई रावणलाई मार्नको लागि रामले बाण ल्यायो जुन तीरको माथि थियो। राजा र राजपरिवारका बाहेक कसैलाई पनि मुख्य मन्दिरमा प्रवेश गर्न अनुमति छैन। गैर- hindus मन्दिरबाट पूर्ण रूपमा निषेध गरिएको छ। हिन्दुहरुका लागि पनि, यो वर्षमा एक पटक मात्र दशेन उत्सवको नौौं दिनमा सेप्टेम्बर / अक्टुबरमा खोल्दछ।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

सिंह द्वार दरबारको अर्को प्राथमिक प्रवेश द्वार हो । यस ढोकालाई सिंघ द्वार भनिन्छ किनभने यसको आकारको ज्यादै ठूलो छ र सिंहहरू यसको सतहमा सुशोभित भएका छन् । दसैँको नवौं दिन - एक मात्र दिन जसमा तलेजु मन्दिर सार्वजनिक भ्रमणका लागि खोलिन्छ - यो ढोकाबाट छिरी आम जनता त्रिशूल चोकमा प्रवेश गर्दछन् र देवीलाई श्रद्धा अर्पण गर्दछन् . . .

सिंघा द्वार तलेजु भवानी मन्दिरको प्रवेश द्वार हो। यो यसको आइकनिक डिजाइनबाट यसको नाम प्राप्त भयो जसले यसको सतहमा अलंकृत सिंहहरू फिचर गर्दछ। यो ढोका दशेन उत्सवको नवौं दिनमा मात्र खुला छ। यस दिन, मानिसहरू यस ढोकाबाट त्रिशूल चौकमा प्रवेश गर्छन्, र तिनीहरू तलेजू भवानी मन्दिरमा प्रार्थना गर्दछन्। चंगुनारायणबाट ल्याइएको पानीको भाँडो पनि यस ढोकाबाट ल्याइएको छ।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, ढोकाको आकार गम्भीर छ किनभने मल्ल शासकहरूको विश्वास थियो कि शक्तिशाली देवीको प्रवेशद्वार भनेको तलेजू पनि त्यस्तै हुनुपर्छ।.

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

त्रिशुल चोकमा तलेजु मन्दिर तथा पवित्र त्रिशूल हुनका साथसाथै यसको विशाल प्राङ्गणमा एउटा विशेष संरचना पनि छ - जुन माथि उल्लिखित मन्दिरको ठीक विपरीत पर्दछ - जसका माध्यमबाट मल्ल शासकहरूले अग्नीमा यज्ञ गरी देवीलाई प्रसन्न पार्न कोसिस गर्दथे . . .

पहिलो दृश्यमा, यस संरचनाले कुनै पनि आगन्तुकलाई भ्रमित गर्न सक्दछ कि यो सामान्य घर हो। यद्यपि यो संरचना अग्नि साला हो, वा हामी यज्ञ प्लेटफर्म भन्न सक्छौं। मल्ल शासकहरू आगोको अनुष्ठानहरू गर्थे र यस संरचनाबाट शक्तिशाली देवी तलेजुलाई उनीहरूको पूजा गर्ने गर्थे।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

दसैँ चोकमा अवस्थित दसैँ घरलाई शासकहरूले यही एकल उद्देश्यका लागि मात्र निर्माण गरेका थिए - दसैँ चाडमा प्रयोग गरिने जमरहरू (दीर्घायु र सफलताका लागि आशीर्वादको प्रतीक) लाई उमार्ण र भण्डार गर्न । विजया दशमीका दिन सो जमरा राजपरिवारका हातबाट जनतालाई दिइन्थ्यो . . .

दसैंँ घर मा प्रवेश गर्नु अघि, यो थोरै महत्त्वपूर्ण Ghatasthapana दशैंको शुरुआत चिह्नित छ। शाब्दिक रूपमा यसको अर्थ कलश वा भाँडो राख्नु हो, जसले देवी दुर्गालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। घसथपना महोत्सवको पहिलो दिनमा पर्दछ। यस दिन कलश पवित्र पानीले भरिन्छ र त्यसपछि जौको दानाद्वारा सिलाइन्छ। त्यसपछि कलश आयताकार बालुवा खण्डको बिचमा राखिन्छ। बालुवाको बाँकी ओछ्यान पनि अन्नको साथ दियो। त्यसपछि पुजारीले पूजालाई दुर्गालाई आफ्नो उपस्थितिमा भाँडालाई आशिष्‌ दिन आग्रह गरे। यो अनुष्ठान केहि निश्चित समयमा गरिन्छ जुन ज्योतिषीहरूले निर्धारण गर्छन्। देवी नवरात्रिमा भाँडामा नै रहेको विश्वास गरिन्छ।

यो सबै भएको कोठालाई दसै घर भनेर चिनिन्छ। परम्परागत रूपमा, बाहिरी व्यक्तिहरूलाई प्रवेश गर्न अनुमति छैन। एक परिवारका सदस्यले दिनको दुई पटक कलशको पूजा गर्छन्, एक बिहान र साँझ एक पटक। कलश प्रत्यक्ष सूर्यको किरणबाट टाढा राखिएको छ र यसलाई पवित्र पानी दिन प्रति दिन चढाइन्छ, ताकि चाडको दशौं दिनमा बीउ पाँच वा छ इन्च लामो पहेंलो घाँसमा बढ्न सक्छ। यो पवित्र घाँसलाई जमारा भनेर चिनिन्छ। यी अनुष्ठानहरू सातौं दिनसम्म जारी रहन्छ।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

नासल चोकको प्रवेशद्वारमा नरसिंह देवताको एक जीवजीवी मूर्ति देख्न सकिन्छ । हिन्दू पौराणिक कथा अनुसार नरसिंह भगवान् विष्णुको अवतार हुन् जसले "अमर" राक्षस हिरण्यकश्यपूको बध गरेका थिए । आफ्नो सपनामा क्रोधित रूप धारण गरेर आएका कारण राजा प्रताप मल्लले ईश्वरसँग माफी माग्नका लागि उनले यस मूर्तिलाई दरबारमा स्थापाना गरेका थिए . . .

जसरी एक नाक चोकतर्फ सुनहरी ढोकाबाट भएर जान्छन्, उनीहरूलाई देब्रेपट्टि नरसिम्हाको कालो छविले अभिवादन गर्दछ। मूर्तिकला र चित्रको कलाकृति उनीहरूको उत्कृष्ट हो, जसले लगभग यस्तो महसुस गर्दछ कि यो वास्तविक र जीवित छ। हिन्दू पौराणिक कथा अनुसार नरसिम्हा भगवान विष्णुको आधा सिंह, आधा मानिस अवतार हुन्। भगवान विष्णुले शक्तिशाली राक्षस - हिरण्यकश्यपुलाई हराउन यो रूप लिएका थिए। हिरण्यकश्यपुलाई वरदान दिइएको थियो कि उसलाई न त कुनै मानव वा कुनै पनि पशुले मार्न सक्छ। तसर्थ, सबै परिस्थितिहरूलाई अस्वीकार गर्दै, भगवान विष्णुले यी रूखहरूलाई विवेकी ढंगमा लिनुभयो र आकृतिमा दर्शाएझैं विश्वासघाती दुष्ट राक्षसको जीवन आफ्नो काखमा राखियो।

यो आइकन राजा प्रताप मल्लले निर्माण गर्नुभएको हो। उहाँ एक उत्साही नर्तक र संगीतकार थियो। त्यसकारण, उनले एक समारोहको दौरान, नरसिम्हाको नक्कल गरेका थिए र उनको कला प्रदर्शन गरेका थिए। यद्यपि यस कार्यमा परमेश्वर क्रोधित हुनुभयो र उनले आफ्ना कामहरूका बारे सपनामा राजालाई चेताउनी दिए। त्यसकारण, किस्साका अनुसार राजाले ती चिन्तालाई उग्र देवताको माफीको रूपमा स्थापित गरेका थिए।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

नामले सङ्केत गरेनुसार पञ्चमुखी हनुमान मन्दिर हिन्दूहरूको पवित्र देवता पाँच मुखी हनुमानलाई समर्पित छ । राजा प्रताप मल्ल धेरै आत्मिक र तान्त्रिक प्रकृतिका थिए । भगवान् हनुमानको प्रार्थना गर्न तथा आफ्नो तान्त्रिक अभ्यास र ध्यान गर्नका लागि उनले यस मन्दिरलाई नासल चोकको एक चौक्वाथको रूपमा निर्माण गरेका थिए . . .

हनुमानढोका दरबारको उत्तर पश्चिमी कुनामा पञ्चमुखी हनुमान मन्दिर - पाँच वटा छतले बनाइएको अनौंठो पागोडा शैली मन्दिर अवस्थित छ। यो पाँच मंजिला रातो र सुनमा सजाइएको छ, र तिनीहरू पञ्चा मुखी हनुमानलाई समर्पित गरिएको छ (पाँच जना हनुमानको सामना)। राजा प्रताप मल्लले १ spirit spiritAD को वरपर कतै मन्दिर निर्माण गरेका थिए भन्ने विश्वास गरिन्छ कि उनको आध्यात्मिकतालाई व्यवहारमा उतार्नको लागि। राजा प्रताप मल्ल एक धेरै आध्यात्मिक शासक भएको इतिहास भर मा अनुमान गरिएको छ।

आश्चर्यजनक कुरा, २०१ 2015 को विनाशकारी भूकम्प पछि महल परिसरको अन्य मन्दिरको भाग्यको तुलनामा पंचमुखी हनुमान मन्दिरले धेरै सतावटको सामना गरेन। हनुमान ढोका समितिले बुझे कि यो अद्वितीय पाँच-स्तरीय मन्दिर मौलिक रूपमै बन्यो। वर्षौंदेखि अस्थिर, पुनर्स्थापना परियोजना भूकम्प अघि निर्माण भइरहेको थियो, जहाँ ठाउँ रकम रहेको थियो, यद्यपि भूकम्प आउँदा अप्रिल २०१ begun मा शारीरिक पुनर्निर्माण कार्य सुरु भएको थिएन। कडा परिश्रम र नगद पैसाको सम्पन्न अवस्थाका कारण पञ्चमुखी हनुमान मन्दिरको सुदृढीकरण र जीर्णोद्धारको काम सेप्टेम्बर २०१ 2015 मा एकदमै उत्कटताका साथ शुरू भयो जुन सबै कानुनी प्रक्रियाहरू पछ्याई सकेसम्म निम्न बोलपत्रकर्तालाई सम्झौता बाँडफाँड गरेपछि (अनुसार सरकारी नियम) को साथसाथै कडा अनुसन्धान प्रक्रिया जसले ती तीनवटा स्टीयरिंग, परामर्शदाता, र कार्य समितिले कन्सर्टमा भएका बहुआयामी (अनुसन्धान, पुनः निर्माण, अनुगमन, दस्तावेज) लाई कार्यान्वयन गर्नका लागि परिप्रेक्ष्यमा परिभाषित गर्‍यो। सफल पुनर्स्थापना। वर्तमानमा, मन्दिर अग्लो छ जस्तो उसको प्राइममा छ।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

नासल चौकमा अवस्थित नासद्योको मन्दिर नृत्य देवतालाई समर्पित छ । मल्ल शासकहरूले सङ्गीत र नृत्य कलालाई धेरै गम्भीरताका साथ लिन्थे जसका कारण यस मन्दिर नासद्योलाई समर्पित छ । आज पनि जसले नृत्यलाई पवित्र कलाको रूपमा लिन्छन्, उनीहरू यस भगवान्बाट आशीर्वाद लिन यस मन्दिरको दर्शन गर्न आउँदछन् . . .

नाक मन्दिर वा नासालेश्वर मन्दिर नासाल चौकको पूर्वी पर्खालहरूमा अवस्थित छ। यस सानो मन्दिर नै नालेश्वर (वा नृत्य शिव) लाई समर्पित कारण आँगनले यसको नाकचोकको नाम लिएको छ। इन्द्र जत्राको समयमा, नाक चोकलाई शाही थिएटरको रूपमा पनि प्रयोग गरियो। राज्य भर बाट सम्मानित नर्तकहरू अभ्यास गरे र नाच यो एक प्रांगण मा। यो कारण यो हो कि यस चतुर्भुजमा नृत्यका देवताहरूको मन्दिर स्थापना भएको थियो। मल्ल युगको दौडान, यस मन्दिरले धेरै नर्तकहरू देख्यो जो उनीहरूको प्रदर्शन अघि आशिष् माग्दै आएका थिए। यद्यपि यस दिनको अभ्यासमा गिरावट आएको छ, स music्गीतकारहरु अझै यहाँ भगवानलाई प्रार्थना गर्न आउँछन्। जब एक गाउँका संगीतकारले आफ्नो कलामा केही चेलाहरूलाई तालिम दिने निर्णय गरे, उहाँ तिनीहरूलाई प्रशिक्षण कार्यक्रम अघि यहाँ ल्याउनुहुन्छ, र उनीहरूले नृत्य शिवलाई प्रार्थनामा उनीहरूको आशीर्वादको लागि बिन्ती गरे।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

दसैँ घर तथा नाग पोखरीको छेउमा रहेको भगवान् शिवलाई समर्पित सानो प्यागोडा शैलीको मन्दिर छ । यसमा हिन्दू पौराणिक कथाका भगवान् शिवको सबैभन्दा शक्तिशाली देवताको चार अनुहार रहेको शिवलिङ्गरहेको छ । तदापि, २०१५ सालको विनाशकारी भूकम्पका कारण, हामी अब प्यागोडा संरचना देख्न सक्दैनौं जसका कारण हामी अहिले केवल शिवलिङ्ग मात्रै देख्न सक्दछौँ . . .

नाग पोखरी र दशेन चौकको विपरीत हामी पागोडा शैलीको मन्दिर देख्न सक्छौं जुन भगवान् शिवलाई समर्पित छ। यसले शिव लिंगको रूपमा भगवान शिवको चार अनुहारको आइकन राख्छ। २०१, देखि विनाशकारी भूकम्पले गर्दा शिव लिंग मन्दिर रहेको शिकार शैलीको मन्दिरलाई हामी हाल याद गर्न सक्दैनौं। यद्यपि यो आइकन अझै तोकिएको ठाउँमा अवस्थित छ, र यो भ्रमण र प्रार्थनाका लागि खुला छ।

चार चेहरा शिव लिंग को अवधारणा वास्तवमै मनमोहक छ। हाम्रो पुरानो शिक्षाले हुकुम दिन्छ कि हामी दुबै चार चेहरा र पाँच चेहरा शिव लिंगलाई समान मान्न सक्छौं। पाँच-मुखीय मुखलिंगलाई पञ्च-मुखलिंग भनिन्छ। पाँचवटा अनुहार शिवलाई शास्त्रीय तत्व, दिशा, पाँच इन्द्रिय र शरीरको पाँच भागहरूसँग सम्बन्धित छ। यसले शिवका पाँच पक्षहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ: सद्योता, भामदेव, अघोरा, तत्पुरुष र ईशाना। चार-अनुहारको लिंगले शिवका पाँचवटा पक्षलाई प्रतिनिधित्व गर्न पनि भनिएको छ, पाँचौं पक्ष भनेको केन्द्र हो, शाफ्ट आफै हो वा शाफ्टको माथिबाट उदाएको मानिन्छ र निराकार निरपेक्षतालाई जनाउँछ। यसैले चार मुखीय मुखलिंगलाई पञ्च-मुखलिंग (शिवको पाँच अनुहार भएको लिंग) पनि भन्न सकिन्छ। यी चार-फेसिंग लिंगहरू प्रायः फेला परेका मुखलिas्ग हुन्।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

काठमाडौँ उपत्यकाको प्रत्येक दरबार - काठमाडौं, भक्तपुर, र ललितपुर - मा एउटा नाग पोखरी रहेको छ । यसले सर्प (नाग) देवताको विशाल स्तम्भ प्रस्तुत गर्दछ जुन एउटा सतही पोखरीको माथि रहेको छ । हिन्दू धर्मावलम्बीहरूले सुरक्षाको आशामा उनीहरूको आफ्नो दैलोमा नाग देवताको चित्र टाँसे सरह, यस नाग पोखरीलाई पनि दरबारको सुरक्षाका लागि निर्माण गरेको हुनु पर्दछ . . .

वास्तुगत रूपमा, नाग पोखरी दर्शनीय छ। यो एक उखु पोखरी मा एक ठूलो स्तम्भ मा एक चमकदार फैशन मा यसको हुड फैलाउने एक सुनको नाग को चित्र छ। यहाँसम्म कि नाग पोखरीको बाटो पनि समान छ, यदि बढी होइन भने सुन्दर। पोखरीमा जाने सीढीहरू दुबै तिर दुई हात्तीहरू हुन्, र ती दुबै बाटोमा एक शानदार वातावरण दिन्छन्। स्तम्भहरू र्याप गर्ने प्लेटहरू पनि सुनबाट बनेका छन्, र यसले मल्ल राजाहरूको विशेष सजावटको महत्वाकांक्षाको बारेमा धेरै कुरा बताउँछ।

यो नाग पोखरीको पछाडि एक रोचक कथा छ। यो वास्तवमा विश्वास गरिन्छ कि यो मन्दिर काठमाण्डु वा कुनै काठमाडौं शासकहरूले बनाएको थिएन। एक पटक राजा प्रताप मल्लले भक्तपुरमा राजदरबारमा आक्रमण गर्न र आफ्नै ठाउँमा भएको दावी गर्न हिडेका थिए तर दरबारको कडा सुदृढीकरणका कारण उनी असफल भए। तर उसले महलको वरपरको वरिपरिको वरपर उसको किल्ला स्थापित गरेको थियो। तसर्थ, उनले त्यो इलाका लुटे र काठमाडौं सहर समृद्ध गर्ने निर्णय गरे। स्तम्भले उनलाई चकित पार्ने छविहरू मध्ये एक हो, र उसले त्यसलाई काठमाडौं ल्यायो र यहाँ नाग पोखरीमा स्थापना गर्यो।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

मसान चोकको बाहिरी भित्ताहरूमा स्वेत भैरव (भगवान् शिवको एक रूप) को अनुहारको मुखौटा छ । यस मुखौटाले सही रूपमा यस ईश्वरको क्रोधित प्रकृतिको चित्रण गर्दछ । केवल इन्द्र जात्र महोत्सवको बेला यस मन्दिरलाई पूर्ण रूपमा खोलिन्छ र भक्तहरूलाई यस मूर्तिको मुखबाट मदिरा प्रदान गरिन्छ . . .

मसान चौकको बाहिरी भित्ताहरूमा हामी एउटा विशाल राक्षस मास्क देख्न सक्छौं जुन ढोका भित्र बन्द छ जुन आंशिक रूपमा यसको तलबाट मात्र खुल्दछ। यो मुखौटा स्वेता भैरवको हो - भगवान शिवको क्रोधपूर्ण रूप। बसन्तपुर क्षेत्रमा अवस्थित आठ भैरव मन्दिरमध्ये स्वाेत भैरवको मन्दिर एक हो। वास्तवमा, भैरव मुखौटा इन्द्र जत्रको समयमा प्रदर्शनमा राखिएको थियो जुन सबै खराबीलाई हटाउन थियो - जुन एक स्थापित संस्कृति हो जुन पुस्तासम्म दर्ता भइरहेको छ। मास्क लगाएको ढोका पूर्ण रूपमा इंद्र जत्रको दिनमा मात्र खुला छ। त्यस दिन, भैरवको मुखबाट निस्केको पाइपबाट परम्परागत नेपाली रक्सी र चामल बियर वितरण गरिन्छ, र मानिसहरू लाइनमा बस्छन् र सेनाको बीचमा स struggle्घर्ष गर्दछ - जसले चाडको चाख लिनको लागि यस चाडको रमाईलो र लोकप्रियतालाई अझ बढाउँदछ - भगवानबाट आशीर्वाद ”।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

मसन चौकको बाहिरी भित्ताहरूसँग अवस्थित भगवती मन्दिर नुवाकोटी भगवतीको मन्दिरको रूपमा प्रख्यात छ । यो मन्दिरको निर्माण मल्ल युगमा नै गरिएको भए तापनि मानिसहरूले प्राय: राजा पृथ्वी नारायण शाहसँग यो मन्दिरलाई सम्झन्छन्, जसले उपत्यका कब्जा गरेपछि नुवाकोटको मूर्ति यहाँ ल्याई स्थापना गरेका थिए . . .

यो भगवती मन्दिर नुवाकोट भगवतीको घर हुनका लागि धेरै लोकप्रिय छ - जुन सबैभन्दा शक्तिशाली हिन्दू देवीहरू मध्ये एक मानिन्छ। काठमाडौंमा विजय पाएपछि उनलाई नुवाकोटबाट राजा पृथ्वीनारायण शाहले मन्दिरमा ल्याएको हुनुपर्छ। राजाले देवी देवतामाथिथिको विश्वास यथार्थबाटै हामी सजिलैसँग अनुमान गर्न सक्दछौं। चाखलाग्दो तथ्यको रूपमा यो मन्दिर वास्तवमा शाह राजाले बनाएको थिएन। यो मल्ल अवधिमा निर्माण गरिएको थियो, तर मन्दिरमा बसिरहेको देवताको आइकन चोरी भयो। राजा पृथ्वीनारायण शाहले भर्खरै आफूले विश्वास गरेको देवीका लागि यो नयाँ घर बनाए। भगवती मन्दिरका केही अन्य नामहरू नुवाकोट भगवती, कन्हेल भगवती हुन्। यस मन्दिरमा दिनहुँ पुजाहरू गरिन्छन्।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

कला, सङ्गीत, नृत्य, तथा प्रदर्शन सबै प्रकारका कलाको भगवान्, नाटेश्वर मन्दिर मसान चोकको बीचमा रहेको छ । कला, सङ्गीत, नृत्य, तथा प्रदर्शनका विभिन्न अन्य देवीदेवताहरूले यस मन्दिरको चार मुख्य टुँडालहरू तथा दुई घण्टाहरू सजाउँदछन् । , अपेक्षित कुरा, मसान चोक विभिन्न कलात्मक नृत्य तथा सङ्गीत प्रदर्शनका लागि प्रयोग गरिन्थ्यो . . .

मसन कालमा नाटेश्वर मन्दिरले मल्ल युगको क्रममा हनुमानढोका दरबारको संस्कृतिहरू बुझ्ने विशेष महत्त्व राख्दछ। यो मन्दिर नाच देवता - नाट्येश्वरको नाममा निर्माण गरिएको थियो। यसले हामीलाई मल्ल शासकहरूले नृत्यको कलामा दिएको उल्लेखनीय जोडलाई अनुमान गर्न मद्दत पुर्‍याउँछ जुन नरसिंह र राजा प्रताप मल्लको उपाख्यान जस्ता कथाबाट अझ प्रस्ट हुन्छ। वास्तुकलाको हिसाबले हेर्दा यो मन्दिर तुलनात्मक रूपमा सानो छ (विशेष गरी यसको छेउमा विशाल देगु तलेजू मन्दिरको उपस्थितिको कारणले), वास्तुकलाहरू स्थानमा छन्। उनीहरूले नेपाली काठको सडकको महत्वपूर्ण सुन्दरतालाई उत्कृष्ट ढ present्गले प्रस्तुत गर्छन्।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

हनुमानढोका दरबार परिसरमा रहेका अरू ठूला मन्दिरहरूको विपरित देवी मन्दिर एउटा अनौठो दृश्य हो। राजा जय प्रकाश मल्ल द्वारा निर्मित न्हुल छेँ चोकमा स्थित यो मन्दिरको चाखलाग्दो सानो आकार विशिष्ट रहेको छ। सानो भए तापनि यस मन्दिर अझैँ प्रयोगमा छ, र यहाँ समयसमयमै पूजा-आराधना गर्ने गरिन्छ . . .

नुहला चेन चौकमा अवस्थित यो मन्दिर हनुमानढोका परिसरहरूमा रोचक दृश्य हो जुन यसको आकारको कारण हो। सम्पूर्ण दरबार वरिपरि विशाल, अखंड मन्दिरहरूको तुलनामा यो मन्दिर वास्तवमा धेरै सानो छ। यद्यपि यसको सानो आकारको बावजुद, यसले हिन्दू पौराणिक कथाको सबैभन्दा शक्तिशाली देवी देवताहरू मध्ये एकको मूर्ति बनाएको छ। यो वास्तवमा राजा जय प्रकाश मल्लले शक्तिशाली देवीको घरको रूपमा निर्माण गरेको थियो। प्रार्थनाहरू अझै नियमित रूपमा गरिन्छ, र मानिसहरूले अझै पनि जीवनमा शक्तिशाली बलको लागि आशिष् पाउने आशामा देवीको पूजा गर्छन्।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

वायु देवतालाई समर्पित वायु मन्दिर वायु चोकको नामकरणका लागि जिम्मेवार छ । हामीलाई यस मन्दिर वा यसको स्थापनाको बारेमा धेरै थाहा छैन, तर यसको सम्बन्ध निश्चित रूपमा पनि हनुमानको कथासँग मिलाउन सकिन्छ । हिन्दू पौराणिक कथा अनुसार वायु देवता भगवान् हनुमानका बुबा थिए । यद्यपि हावा जस्तै यस मन्दिरको बारे पनि एउटा रहस्यको कुइरो लागेको छ . . .

बायु मन्दिर बायू चौकमा अवस्थित छ र चतुर्भुजको नामकरणको लागि जिम्मेवार कारक रहेको छ। पहिलो नजर मा, यो एक साधारण मन्दिर जस्तो देखिन्छ। तर मन्दिरको शीर्षमा रहेको गजुराले हामीलाई मन्दिरको रूपमा छुट्याउन मद्दत गर्दछ। वास्तवमा, मन्दिर र सम्पूर्ण चतुर्भुज रहस्यमा डुबेको छ किनकि यस बारे कुनै कागजातहरू छैनन्। यद्यपि राजा प्रताप मल्लको समयको एउटा सानो शिलालेखले मन्दिरको अस्तित्वको सुझाव दिएको छ। शिलालेखले बताउँदछ कि वायु देवता प्रत्येक वर्ष एक विशिष्ट दिनमा पूजा गरिएको थियो, र यो सम्भवतः यो मन्दिरको संकेत थियो। यदि शिलालेखले वास्तवमा यस मन्दिरतर्फ औंल्याएको थियो भने हामी बुझ्दछौं कि यो राजा प्रताप मल्लको समय भन्दा पहिले नै थियो र यसले मन्दिरको सम्भव उत्पत्ति र चतुर्भुजको बारेमा हामीलाई केही अन्तरदृष्टि प्रदान गर्‍यो।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

राजपरिवारका सदस्यहरूले बुढाणीलकण्ठ गएर त्यहाँको विष्णुको मूर्तिको दर्शन गरे त्यसले राजपरिवारमा काष्ठ निमत्याउने विश्वास मल्ल कालमा रहेको थियो । तसर्थ, सोही विश्वासका कारण मल्ल राजाहरूले सावधानी पूर्वक रूपमा सोही भगवान्को एउटा विशाल समान मूर्ति ल्याएर यहाँ स्थापना गरेका थिए . . .

जलसायन नारायणको प्रतिमा - समुद्रको माथि सुत्ने नारायणको रूप - कोषागार बगैचाको उत्तरमा अवस्थित छ। जलासायन नारायण मन्दिरको उत्पत्ति सम्बन्धी त्यहाँ एक रोचक किस्ति छ। कथाको रूपमा, राजा प्रताप मल्लले बुद्धनिलकण्ठमा मिल्दोजुल्दो नारायणको मूर्ति बनाउन खोजेका थिए किनभने शाही परिवारका कुनै सदस्य मन्दिरमा गए भने यो अशुभ मानिन्थ्यो। जब उनले बुढानिलकण्ठ नारायणबाट अनुमति मागे, उनले नयाँ आइक्राफ्ट नलगाउने सपनामा ईश्वरीय आदेश पाए। बरु, उनलाई विशेष रूपमा ज्ञानेश्वरको नजिक पोखरीबाट अवस्थित आइकन ल्याउन र आफ्नो दरबारमा स्थापना गर्न निर्देशन दिइयो। उहाँ यसप्रति बाध्य हुनुभयो, र अब हामी भांडारखल बगैचामा एउटा सानो पोखरीमा रहेको भव्य पत्थरको आइकन देख्छौं।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)

काठमाडौँमा गोपालहरूलाई ल्याएको मानिने कृष्ण भगवान् हिन्दू धर्ममा ज्यादै महत्वपूर्ण मानिन्छ । सुन्दर चोकमा राहेको कालियदमनको मूर्तिले पनि कृष्ण भगवान् कै प्रदर्शन गर्दछ । शार्दूल जङ्ग गुल्मको नजिक रहेको यस कृष्ण मन्दिर पनि उनैको कृपा तथा आशीर्वाद प्राप्त गर्न बनाइएको एउटा प्रार्थना घर हो . . .

जलासयन नारायण मन्दिरको उत्तरमा र सेना ब्यारेकको नजिकै, यहाँ वंस गोपर वा कृष्णलाई समर्पित मन्दिर छ। यसको भित्र, त्यहाँ कृष्ण र गोपिनका दुई चित्रहरू छन्। कलाकृति र डिजाइन संरचनाको आधारमा, यो अनुमान गरिएको छ कि मन्दिर १ somewhere औं शताब्दीको नजिक कतै बनाइएको थियो। कृष्णको कलाले उनलाई देखाउँदछ कि उसले बाँड्ने बाँसुरीको स in्गीतमा आठ हात गहिरो गुमाएका छन, जबकि देवताको दुई तर्फका दुई महिला आइकनहरु उसको धुनमा र नाचमा मुग्ध छन्। कलात्मक दृष्टिकोणबाट, यो प्रतिमा समयको सर्वश्रेष्ठ कार्यहरू बीचमा पर्दछ।

(माफ गर्नुहोस्, नेपाली अनुवाद तयार भइसकेको छैन । कृपया हालका लागि यस गुगल ट्रान्सलेटबाट साभार गरिएको टेक्स्टको सहयोग लिनुहोस् । धन्यवाद ।)